“狂心不歇，歇即菩提。”
这句话点出了修行的核心——放下妄念，众生之所以轮回受苦，正是因为心念纷飞，执着于外境，若能一念放下，狂心顿歇，当下即是觉悟，修行不在远求，而在返观自心，息灭妄想。
“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。”
《楞严经》指出，众生轮回的根本原因是不认识自己的“常住真心”，即本自清净的佛性，若能体认此心，便知生死本是幻象，解脱即在眼前。
“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。”
这句讲的是“能见”与“所见”的关系，通常我们认为眼睛所见即是真实，但《楞严经》指出，真正的“见”超越能所对立，非眼根所能局限，修行即是超越感官认知，回归本然觉性。
“汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。”
身心世界看似真实,实则如镜中影像，皆是真心所现，这句话揭示了“万法唯心”的深义，若能悟此，便知一切境界无非自心变现，不再被外境所转。
“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”
修行并非渐次成就,而是当下觉悟，知道一切皆是幻象，自然不再执着；放下执着，即是觉悟，此句强调顿悟法门，直指心性。
“未证言证，未得言得，是大妄语。”
《楞严经》严厉呵斥未证谓证、未得谓得的狂妄行为，修行贵在真实，若以虚妄之心求名求利，不仅无益，反而增长罪业。
“归元性无二，方便有多门。”
修行目标虽一致,但方法因人而异，佛陀开示八万四千法门，皆为对治众生不同习气，此句提醒学人不必拘泥形式，应选择适合自己的修行方式。
“心能转物，即同如来。”
凡夫被外物所转,圣人则能转物，若能心不随境转，反而以智慧转化外境，便与佛无二，这句话强调了心力的重要性。
“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”
即使禅定中灭除见闻觉知,若仍执着“空寂”之境，仍是意识分别的产物，真正的解脱超越一切对待，连“空”亦不可得。
“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”
道理可以顿悟,但习气需渐修，此句说明“悟后起修”的重要性，即使明心见性，仍需在事上磨练，方能究竟圆满。
个人观点
《楞严经》的句子看似简练，却蕴含无尽智慧，读经不在多，而在精；不在解，而在行，若能以其中一句反观自心，久久参究，必能有所体悟，经典的价值在于指引方向，真正的修行仍需脚踏实地，从生活中磨砺心性。
