春秋战国时期,齐国有一位名叫孟尝君的政治家，他广纳贤士，门下食客三千，其中有一位名叫冯谖的谋士，起初并不受重视，冯谖常常弹剑而歌，抱怨待遇不佳，孟尝君听闻后，逐步提高他的待遇，冯谖这才安心留下。
后来,孟尝君派冯谖去封地薛邑收债，冯谖到了薛邑，不仅没有催债，反而当众烧毁了借据，百姓感激涕零，孟尝君起初不解，冯谖解释道：“我这是在为您‘市义’，收买民心。”果然，后来孟尝君失势，回到薛邑时，百姓夹道欢迎，他才明白冯谖的远见。
这个故事衍生出成语“狡兔三窟”，比喻聪明人做事会留有余地，多准备几条退路，冯谖的智慧不仅救了孟尝君，也提醒后人：真正的远见，往往不在于眼前的利益，而在于长久的布局。
东汉末年,名士陈寔为人正直，深受乡里敬重，一天夜里，一个小偷潜入他家，躲在房梁上，陈寔察觉后并未声张，而是召集子孙训话：“人应当自勉，不善之人未必本性恶劣，只是习惯使然，比如梁上君子。”
小偷闻言大惊,立刻下来认错，陈寔非但没有责罚，反而赠他两匹布，劝他改过自新，此事传开后，当地偷盗之风大减。
“梁上君子”从此成为小偷的代称，但陈寔的宽容更值得深思，他相信人性本善，给予犯错者改过的机会，这种智慧远比单纯的惩罚更有力量。
战国时期,赵国名将廉颇与宰相蔺相如曾因地位高低产生矛盾，廉颇不服蔺相如仅凭口舌之功位居己上，扬言要羞辱他，蔺相如得知后，处处避让，门客不解，蔺相如说：“秦国不敢攻打赵国，是因我与廉将军在，若两虎相斗，必有一伤，国家危矣。”
廉颇听闻后羞愧难当,背负荆条登门请罪，蔺相如不计前嫌，二人结为生死之交。
“负荆请罪”由此而来，成为勇于认错的典范，真正的勇气不是逞强，而是敢于低头；真正的智慧不是争胜，而是懂得退让。
晋代书法家王羲之自幼苦练书法,常在池塘边洗笔，日积月累，池水尽墨，他的勤奋不仅成就了“书圣”美名，更留下“临池学书”的典故。
王羲之的儿子王献之同样痴迷书法,一次，他写了一个“大”字请父亲点评，王羲之默默添了一点，变成“太”，王献之拿给母亲看，母亲端详后说：“唯有这一点像你父亲。”王献之深受触动，从此更加刻苦。
“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解深刻，王羲之的成就并非天赋使然，而是无数个日夜的坚持，世上没有一蹴而就的成功，唯有持之以恒的努力。
北宋文学家苏轼与佛印禅师交好,一次，苏轼问佛印：“你看我像什么？”佛印答：“像一尊佛。”苏轼大笑：“我看你像一堆牛粪。”佛印笑而不语。
苏轼回家向妹妹炫耀,苏小妹却说：“禅师心中有佛，故见你如佛；你心中有粪，故见人如粪。”苏轼顿时羞愧。
“心中有佛”告诉我们，一个人的境界决定了他的眼界，与其挑剔他人，不如修炼自己；所见即所思，所言即所是。
春秋时期,楚国人卞和发现一块璞玉，献给楚厉王，玉匠鉴定为石头，卞和被砍去左脚，武王即位，卞和再献，又被砍去右脚，直到文王时，他抱玉痛哭，文王命人剖开石头，果然得到绝世美玉，即“和氏璧”。
“卞和献玉”成为坚持真理的象征，世人常笑执着者为痴，却不知历史终会证明：真正的价值，经得起时间的打磨。
南朝刘义庆《世说新语》记载，管宁与华歆同席读书，门外有达官显贵经过，华歆立刻起身张望，管宁却不为所动，割席分坐，说：“子非吾友也。”
“割席断交”从此形容朋友绝交，管宁的选择看似绝情，实则是对原则的坚守，志不同道不合，不必强融；真正的友谊，建立在共同的价值观上。
