涕,本义为眼泪，引申为哭泣、悲伤，在汉语成语中，以“涕”字构成的表达往往承载着丰富的情感与文化内涵，既有哀伤悲切，也有喜极而泣，甚至暗含人生哲理，这些成语不仅是语言精华，更是古人情感与智慧的结晶。
悲情之涕：哀伤与同情
-
涕泗横流
形容极度悲伤，眼泪鼻涕一齐流下，出自《后汉书·皇后纪》：“帝悲感涕泗横流。”此成语常用于描写失去至亲或遭遇重大打击时的悲痛，体现古人情感表达的直率与浓烈。 -
痛哭流涕
指放声大哭，泪流满面，汉代贾谊《治安策》有“可为痛哭者一，可为流涕者二”，后演变为成语，此词不仅用于个人哀伤，也常见于对国家命运的忧思，如文天祥“痛哭六军俱缟素”，展现士人的家国情怀。 -
感激涕零
因感激而流泪，形容极度感动，唐代刘禹锡《平蔡州》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”此成语体现中国人“知恩必报”的伦理观念，泪水成为情感共鸣的纽带。
喜极之涕：感动与欣慰
-
破涕为笑
由哭转笑，形容情绪由悲转喜。《晋书·王导传》记载，东晋名士周顗被捕时，王导哀求未果，“既而见之，顗呼导字曰：‘此中亦复难得。’导收泪而谢。”后演变为成语，展现人性中悲喜交织的复杂性。
-
涕泪交流
本指悲伤流泪，后也用于形容极度感动时的状态，宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“相顾无言，惟有泪千行”，虽未直接用此成语，却生动诠释了深情至极时言语的无力与泪水的力量。
智慧之涕：讽喻与警醒
-
拾人涕唾
比喻抄袭他人言论，贬义，出自宋代严羽《沧浪诗话》：“是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”此成语以“涕唾”喻他人糟粕，警示为文治学须有独创精神。 -
涕唾成珠
原指咳唾成珠玉，后比喻言语珍贵或文笔优美，唐代李白《妾薄命》“咳唾落九天，随风生珠玉”即有此意，与“拾人涕唾”形成鲜明对比，体现古人对于语言价值的辩证认知。
历史典故中的涕泪
-
牛山下涕
典出《晏子春秋》，齐景公游牛山，感人生短暂而泣，晏子讽其“若使古之王者不死，吾君安得此位而泣焉？”后以“牛山涕”喻无谓的哀伤，体现道家“达生”的智慧。
-
新亭对泣
东晋南渡士人常聚新亭宴饮，周顗叹“风景不殊，正自有山河之异”，众人相视流泪，王导厉声曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”此典故既见亡国之痛，更显志士之刚毅，“新亭泪”遂成忧国代称。
文化心理中的涕泪观
中国人对“涕”的情感赋予极具特色：
- 伦理象征：如“孝子泣血”“忠臣涕泪”，将生理泪水道德化；
- 美学表达：诗词中“执手相看泪眼”“蜡炬成灰泪始干”，使泪水成为艺术意象；
- 哲学思考：庄子“哭泣者半”的生死观，将涕泪提升至宇宙人生层面。
汉语中另有“泫然”“潸然”等专表落泪的词汇，但“涕”字成语尤为凝练，从屈原“长太息以掩涕兮”的孤忠，到杜甫“感时花溅泪”的忧思，再到现代“催人泪下”的共情，一条泪水的文化长河始终流淌。
当代社会虽倡导理性,但适当宣泄情感仍是心理健康所需，读这些“涕”字成语，既能体会汉语的精妙，也可感悟先人对情感的坦诚态度——哭非懦弱，笑非轻浮，真情流露才是人性至美。
