静水深流，心若止水
“静水照大千，止水映万物。”禅宗常以水喻心，清澈平静的水面能如实映照世间万象，心若浮躁，则如浊浪翻滚，难以看清本真。
《金刚经》云：“应无所住而生其心。”心不执着，方能自在，当我们放下得失、荣辱、是非，内心便如无波古井，清澈见底。
一花一世界，一叶一菩提
禅意不在远方，而在眼前，一朵花开，一片叶落，皆是宇宙的缩影。
日本禅师铃木俊隆说：“在初学者的心中，有许多可能性；在专家的心中，却很少。”保持初学者的心态，才能发现平凡中的深邃。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然
禅不在深山古寺，而在日常点滴，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，走路时走路，心无旁骛，便是修行。
黄檗禅师说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行路，未曾踏着一片地。”真正的禅者，活在当下，不执着于形相。
万法归一，一归何处
禅宗公案常问：“万法归一，一归何处？”答案不在言语，而在顿悟。
六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”心本清净，烦恼皆因执着而生。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
四季更替，各有其美，心若安然，便无寒暑之别。
宋代无门慧开禅师写道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕
外在纷扰如竹影掠过台阶，内心却如不动之尘；世事如月映潭水，过后不留痕迹。
《菜根谭》言：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”
饥来吃饭，困来眠
禅的智慧，在于简单，不刻意求道，道自然显现。
赵州和尚问新来的僧人：“曾到此间否？”答：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一僧人，答：“未曾到。”赵州仍说：“吃茶去。”院主不解，赵州唤他，院主应诺，赵州又说：“吃茶去。”
溪声尽是广长舌，山色无非清净身
大自然无时无刻不在说法，溪流声是佛的教诲，山色是法身的显现。
苏东坡悟道后写道：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
莫将闲事挂心头，便是人间好时节
人生烦恼，多因计较太多，放下执念，清风自来。
唐代庞居士说：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”
本来无一物，何处惹尘埃
心本清净，何须拂拭？妄想执着，才是尘埃。
神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能则说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
十一、万古长空，一朝风月
永恒与瞬间本是一体，把握当下，即是永恒。
唐代皎然禅师诗云：“万古长空，一朝风月。”
十二、随缘不变，不变随缘
外在随缘，内心不动，不抗拒变化，也不迷失本心。
《维摩诘经》云：“随其心净，则佛土净。”
十三、行到水穷处，坐看云起时
绝境未必是终点，可能是新境界的开始。
王维诗曰：“行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。”
十四、千江有水千江月，万里无云万里天
佛性如月，映照千江；心若晴空，万里无云。
宋代雷庵正受禅师偈云：“千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。”
十五、不雨花犹落，无风絮自飞
万物自有其规律，强求反失其真。
日本俳句：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
十六、放下着
最简单的禅语，往往最难做到。
临济义玄禅师常大喝一声：“放下着！”
十七、日日是好日
每一天都是独特的，无需分别。
云门文偃禅师说：“日日是好日。”
十八、吃茶去
禅在平常日用中，何必远求？
赵州和尚的“吃茶去”，道尽禅机。
十九、心随万境转，转处实能幽
心不被境转，便能转境。
永嘉玄觉禅师说：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”
二十、万般带不去，唯有业随身
人生短暂，唯有心识不灭。
佛经云：“万般带不去，唯有业随身。”
禅的智慧，不在文字，而在体悟，愿这些句子如清泉，涤荡心灵尘埃,让心回归本然的宁静。
