春秋时期，齐国有个叫孟尝君的人，门下养了三千食客，一天，一位名叫冯谖的穷书生前来投奔，孟尝君见他衣衫褴褛，便随口问道："先生有何才能？"冯谖答："无他，唯善弹剑而歌。"孟尝君觉得有趣，便收留了他。
起初，冯谖待遇普通，他弹剑唱道："长铗归来乎，食无鱼！"孟尝君听闻，吩咐给他鱼肉，没过多久，冯谖又唱："长铗归来乎，出无车！"孟尝君便给他配了马车，后来冯谖第三次唱："长铗归来乎，无以为家！"这次孟尝君有些不悦，但还是为他安顿了家人。
一年后，孟尝君需要派人去封地薛城收债，冯谖主动请缨，临行前问："收完债，买些什么回来？"孟尝君说："你看我缺什么就买什么吧。"到了薛城，冯谖核对账目后，当众宣布："孟尝君体恤百姓，这些债务全部免除！"说完就把借据都烧了，百姓感激涕零，高呼孟尝君仁德。
回府后，孟尝君得知此事大怒，冯谖解释道："您府上珍宝堆积如山，唯独缺少'义'，我这次为您买回了民心，这才是最珍贵的。"后来孟尝君被齐王罢官，回到薛城时，百姓扶老携幼出城百里相迎，这时他才明白冯谖的深谋远虑，感叹道："先生为我买的'义'，今日见成效了！"
这个"焚券市义"的故事告诉我们，真正的智慧不在于眼前得失，而在于长远布局，冯谖看似任性的行为，实则是为孟尝君积累了最宝贵的政治资本。
战国时期，赵国大将廉颇与宰相蔺相如之间有一段佳话，当时蔺相如因完璧归赵、渑池会盟两件大功，被赵王拜为上卿，位在廉颇之上，廉颇很不服气，扬言："我见到蔺相如，一定要羞辱他！"
蔺相如听说后，处处回避廉颇，门客们不解："您位高权重，为何如此畏惧廉将军？"蔺相如说："秦王那么强大我都敢当面斥责，难道会怕廉将军吗？只是想到强秦不敢侵犯赵国，就因为我们二人同在，若两虎相斗，必有一伤，国家安危才是大事啊。"
这话传到廉颇耳中，他羞愧难当，立即脱去上衣，背负荆条到蔺相如府上请罪，这就是"负荆请罪"的由来，从此二人结为刎颈之交，共同辅佐赵王，使赵国强盛一时。
这个故事展现了中国传统文化中"以和为贵"的处世哲学，蔺相如的忍让不是怯懦，而是以国家利益为重的胸襟；廉颇的负荆请罪更显大丈夫能屈能伸的气度，将相和的佳话，至今仍给我们深刻启示。
北宋年间，有个叫文同的画家特别擅长画竹子，他住在竹林边，天天观察竹子的形态，晴天看竹影婆娑，雨天观竹叶垂露，风起时记竹枝摇曳，雪后赏竹节傲霜，时间久了，他闭着眼睛都能想象出竹子的样子。
朋友晁补之问他画竹秘诀，文同说："画竹必先得成竹于胸中。"意思是说，下笔前心里要对整幅画有完整构思，后来苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道："故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之。"这便是成语"胸有成竹"的出处。
文同画竹从不打草稿，提笔便画，而且每幅作品都气韵生动，有次他一时兴起，在邮亭墙壁上画了幅墨竹，过往行人无不驻足赞叹，后来这邮亭竟成了名胜。
这个典故告诉我们，任何领域的精通都需要长期积累，文同之所以能"胸有成竹"，源于日复一日的观察与思考，真正的专业素养，是把功夫下在别人看不见的地方。
东汉时期，少年陈蕃独居一室，庭院荒芜杂乱，一天，他父亲的朋友薛勤来访，见状问道："孺子何不洒扫以待宾客？"陈蕃昂然回答："大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！"
薛勤暗自吃惊，知道这孩子志向不凡，但仍告诫道："一屋不扫，何以扫天下？"陈蕃听后恍然大悟，从此注重从小事做起，后来他果然成为东汉名臣，官至太傅，与窦武等人同心辅政，试图铲除宦官势力，虽最终事败身亡，但其"澄清天下"的抱负令人敬仰。
"一屋不扫何以扫天下"这个典故，揭示了成就大事必须从点滴做起的道理，陈蕃的故事提醒我们，宏图大志需要脚踏实地去实现，任何伟大的事业都是由无数细节累积而成。
春秋时，楚国人卞和发现一块璞玉，先后献给厉王、武王，都被认为欺诈而遭刖足，文王即位后，卞和抱玉哭于荆山之下，三日三夜泪尽继之以血，文王派人询问，卞和说："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。"
文王命玉匠剖开石头，果然得到绝世美玉，这就是"和氏璧"，后来这块玉辗转流传，演绎出"完璧归赵"等著名典故，最终成为秦始皇的传国玉玺。
卞和的故事告诉我们，真理有时掌握在少数人手中，面对众人的质疑，他宁愿承受酷刑也不放弃对宝玉的信念，这种坚持真理的精神，比和氏璧本身更为珍贵。
成语是中华文化的精华，每个成语背后都承载着古人的智慧结晶，从"焚券市义"的深谋远虑，到"负荆请罪"的胸怀气度；从"胸有成竹"的专业素养，到"扫除天下"的务实精神；再到"和氏璧"般的执着信念，这些成语故事穿越时空，依然闪耀着智慧的光芒。
理解这些成语的渊源，不仅能丰富语言表达，更能从中汲取处世为人的道理，在当今快节奏的社会中，这些历经千年沉淀的智慧，恰如明灯,照亮我们前行的道路。
