贵州简称“黔”，这片土地孕育了独特的文化与语言智慧，黔字成语不仅承载着历史积淀，更折射出地域生活的哲理，这些成语或直白或含蓄，既有对自然的敬畏，也有对世态的洞察。
黔驴技穷
“黔驴技穷”出自柳宗元《三戒·黔之驴》，讲述一头外来的驴子因虚张声势被老虎识破的故事，成语讽刺仅有表面本领却无真才实学之人，也暗喻资源匮乏时的窘境。
贵州多山，古时交通闭塞，外界对黔地常有“蛮荒”误解，这则寓言恰似一种回应：看似弱小者未必可欺，而盲目自大终将暴露短板。“黔驴技穷”更多用于警示创新不足的危机。
黔突暖席
“黔突暖席”典出《后汉书》，描述贤者忙于奔走济世，连烟囱熏黑、坐席焐热的时间都没有，成语褒扬无私奉献的精神，与贵州人坚韧勤勉的特质不谋而合。
在脱贫攻坚中，无数驻村干部正是“黔突暖席”的现代写照，他们扎根村寨，用行动诠释了“一刻不停”的担当，这种精神跨越千年，依然在喀斯特山间回响。
墨守黔规
由“墨守成规”衍生的“墨守黔规”，带有鲜明地域特色，贵州少数民族众多，各族古训、乡约自成体系，成语既肯定传统文化保护的价值，也提醒过度拘泥可能阻碍发展。
比如侗族“款约”、苗族“议榔”，曾是维系社会的重要规范，而今村寨开发旅游时，如何在传承与变革间平衡？或许答案正如黄果树瀑布——既有万古奔流之势，亦能滋养新生草木。
黔黎同庆
“黔黎”古指百姓，“黔黎同庆”描绘万众欢腾的场景，贵州“三里不同风”的多元文化，赋予这个词更丰富的内涵：苗年节、布依歌会、侗族大歌……各族用自己的方式诠释喜悦。
近年“村BA”“村超”火爆出圈，正是当代“黔黎同庆”的生动注脚，这种自发性的全民狂欢，消解了“贫困落后”的刻板标签，展现文化自信的蓬勃生命力。
黔喙之毒
“黔喙”指黑嘴猛禽，成语比喻口舌之害甚于刀剑，贵州谚语“不怕虎生三只眼，就怕人怀两样心”与之呼应，道出对语言暴力的警惕。
在网络时代，这个词更具现实意义，无论是针对“贵州茅台”的恶意揣测，还是对少数民族风俗的曲解，都在提醒：言语如箭，善意方为解毒良方。
黔娄之守
黔娄是春秋时期齐国隐士，宁可饿死也不受嗟来之食。“黔娄之守”成为气节象征，与贵州历史上“不食周粟”的遗民文化一脉相承。
抗战时期，浙江大学西迁遵义湄潭，师生在陋室中坚持科研，被称作“东方剑桥”，这种“穷且益坚”的风骨，恰是“黔娄之守”的现代表达。
黔敖施食
《礼记》记载，黔敖赈灾时因态度傲慢，导致饿者宁死不食，成语既肯定济世善举，更强调尊重比施舍更重要。
贵州扶贫实践中，“志智双扶”取代简单输血，正是对古训的升华，当苗绣娘用指尖技艺脱贫，当侗寨通过生态旅游致富，施与受的关系已被重新定义。
黔字成语如一面棱镜，折射出这片土地的复杂光谱，它们有自嘲的智慧，也有倔强的尊严；有古老的训诫，也有新生的活力，当我们在“技穷”中寻找突破，在“暖席”间感受温情，这些词语便不再是故纸堆里的符号，而成为理解贵州的密码。
或许正如酸汤鱼的滋味——初尝酸涩，回味却鲜辣酣畅，黔地成语的妙处,正在这矛盾与和谐的交织之中。
