鲁迅先生的《朝花夕拾》是中国现代文学史上的经典之作，字里行间流露出对往事的追忆、对社会的思考以及对人生的感悟，书中的句子凝练深刻，既有对旧时代的批判，也有对童年时光的怀念，我们摘录其中一些精彩的句子，与读者一同品味鲁迅文字的独特魅力。
回忆与童年
《朝花夕拾》最动人的部分莫过于鲁迅对童年生活的描写，他以细腻的笔触勾勒出儿时的欢乐与困惑，字字句句都带着温暖的怀旧色彩。
- “我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜，凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。”（《小引》）
这句话流露出鲁迅对故乡的眷恋，童年的味觉记忆成为他思乡的纽带，简单几笔便勾勒出浓郁的乡愁。
- “不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。”（《从百草园到三味书屋》）
这段描写充满生机，鲁迅用生动的意象再现了百草园的趣味，让读者仿佛置身其中，感受自然的美好。
- “我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园，现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。”（《从百草园到三味书屋》）
对比现实的荒芜与记忆中的乐园，鲁迅的笔触带着淡淡的怅惘，童年的快乐终究成为无法复刻的过往。
社会与人性的观察
鲁迅的作品从不回避对现实的批判，他在回忆中穿插对社会现象的讽刺，展现出敏锐的洞察力。
- “中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法，其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力，其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。”（《五猖会》）
这段文字直指旧式家庭教育的弊端，鲁迅以犀利的语言揭示两种极端教育方式的危害，至今仍具现实意义。
- “我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”（《二十四孝图》）
鲁迅对守旧势力的厌恶溢于言表，他坚定支持白话文运动，认为文化的革新是社会进步的关键。
- “其实人禽之辨，本不必这样严，在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。”（《狗·猫·鼠》）
鲁迅借动物讽刺人类的虚伪，在他看来，某些人的行为甚至不如禽兽坦率。
对旧文化的反思
《朝花夕拾》中，鲁迅多次提及传统礼教与迷信思想对人的束缚，他以冷峻的笔调剖析旧文化的弊端。
- “我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一面念，一面还伸出手来摹拟书上的样子，指着自己的鼻子，说‘这是鼻’，指着眼睛，说‘这是眼’，指着嘴，说‘这是嘴’。”（《二十四孝图》）
这段描写生动刻画了封建礼教的荒谬，鲁迅以近乎荒诞的笔法揭示旧道德对人性的扭曲。
- “妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”（《二十四孝图》）
鲁迅将守旧思想比作洪水猛兽，强调其对文化发展的阻碍，语言激烈，足见其愤慨。
- “他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”（《小引》）
这句话透露出鲁迅对过往的复杂情感，既有怀念，也有对旧时代阴影的警惕。
人生哲理的凝练
除了回忆与批判，鲁迅的句子也蕴含深刻的人生思考，寥寥数语便能引发读者共鸣。
- “当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”（《小引》）
这句充满哲思的话道出了言语的局限性，沉默有时比言语更能表达内心的丰盈。
- “游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”（《风筝》）
鲁迅肯定儿童的天性，反对压抑孩子的自然需求，体现了他对人性解放的呼吁。
- “我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”（《小引》）
现代人同样面临喧嚣与宁静的矛盾，鲁迅的感慨至今仍能引起广泛共鸣。
经典句子的现实意义
《朝花夕拾》虽写于近百年前，但其中的许多句子仍具现实意义，鲁迅对教育、文化、人性的思考，至今值得我们深思。
- “中国的哭和拜，什么时候才完呢？”（《无常》）
鲁迅对形式主义的厌恶贯穿全文，这句话质问的不仅是旧习俗，更是根深蒂固的虚伪风气。
- “想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。”（《无常》）
鲁迅对生死的思考冷静而透彻，体现了他直面人生的勇气。
- “不知怎地，我到现在还记得这名目。”（《藤野先生》）
有些记忆深刻却难以解释，鲁迅的这句话道出了记忆的微妙与不可控。
鲁迅的文字如同一把锋利的刀，剖开表象，直指本质。《朝花夕拾》中的句子既有诗意的美感，又有锐利的批判，读来令人回味无穷，这些摘抄不仅是文学欣赏的素材,更是思考社会与人生的契机。
