墨子，名翟，春秋战国时期著名的思想家、哲学家、教育家，墨家学派的创始人，他的思想主张“兼爱”“非攻”，强调平等、和平与实用主义，对中国传统文化产生了深远影响，在漫长的历史中，许多与墨子相关的成语流传至今，不仅承载着墨子的智慧，也反映了古代社会的价值观。
摩顶放踵
“摩顶放踵”出自《孟子·尽心上》，原文为：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”意思是墨子为了天下人的利益，即使磨秃头顶、走破脚跟也在所不惜，这个成语形容一个人为了他人或公众利益，甘愿付出极大的牺牲和努力。
墨子的“兼爱”思想强调无差别地关爱所有人，反对儒家“亲亲有术”的等级观念，他认为，真正的仁爱应当不分亲疏贵贱，因此他身体力行，奔走于各国之间，倡导和平，制止战争。
墨守成规
“墨守成规”原指墨子善于守城，后来演变为形容人固执地遵循旧有的规矩，不愿改变，这个成语最早见于《墨子·公输》，记载了墨子与公输般（鲁班）的一场攻防模拟战。
当时，公输般为楚国制造攻城器械，准备攻打宋国，墨子听闻后，立即前往楚国，与公输般进行沙盘推演，公输般多次变换攻城策略，墨子均能一一化解，楚王放弃攻宋计划，这个故事展现了墨子高超的防御智慧，但后来“墨守”一词被引申为贬义，指人过于保守，缺乏创新精神。
兼爱无私
“兼爱无私”并非严格意义上的成语，但它是墨子思想的核心概括，墨子主张“兼相爱，交相利”，认为人与人之间应当平等互爱，消除自私与偏见，这种思想与儒家的“仁爱”不同，儒家强调“爱有差等”，而墨子则主张“爱无差等”。
墨子的“兼爱”思想对后世影响深远，尤其是在社会动荡时期，许多人以“兼爱”为准则，倡导和平与互助，即使在今天，“兼爱无私”的精神仍具有现实意义，提醒人们超越个人利益，关注社会公平。
非攻止战
“非攻”是墨子的重要主张之一，反对不义的侵略战争，他认为，战争不仅耗费国力，更给百姓带来深重灾难，他奔走各国，劝说君主放弃武力，提倡和平共处。
“非攻止战”体现了墨子的实用主义思想，他并非完全反对武力，而是强调战争的正义性，如果是为了防御或制止暴政，墨子支持使用武力，这一思想对后世的军事战略和外交政策产生了深远影响。
节用尚俭
墨子提倡“节用”，反对奢侈浪费，他认为，统治者应当节俭治国，减少不必要的开支，以减轻百姓负担，这一思想在《墨子·节用》中有详细阐述，强调实用主义，反对华而不实的礼仪和排场。
“节用尚俭”不仅是经济主张，也是一种生活哲学，墨子认为，过度的物质追求会导致社会不公，而节俭则能促进资源的合理分配，这一思想在今天仍具有借鉴意义，尤其是在资源紧张、环境问题日益严峻的背景下。
明鬼尊天
墨子相信鬼神的存在，并认为鬼神能赏善罚恶，他提出“明鬼”思想，主张人们应当敬畏鬼神，遵循道德规范，他也强调“尊天”，认为天意是公正的，统治者必须顺应天意，施行仁政。
“明鬼尊天”并非迷信，而是墨子借助宗教观念来约束人们的行为，他认为，如果人们相信鬼神监督，就会更加自律，减少恶行，这一思想在某种程度上起到了道德教化的作用。
尚贤使能
墨子主张“尚贤”，即选拔人才应当以德才为标准，而非出身或血缘，他认为，国家的兴衰取决于是否任用贤能，因此统治者应当打破世袭制度，广纳人才。
“尚贤使能”体现了墨子的平等思想，他反对贵族垄断权力，主张“官无常贵，民无终贱”，这一观点在当时具有革命性，对后世的政治制度产生了深远影响。
以绳自矫
“以绳自矫”出自《墨子·修身》，原文为：“君子以绳自矫，以德自砺。”意思是君子应当以严格的准则约束自己，以道德修养磨砺自身，墨子强调自律的重要性，认为人应当不断自我反省，提升品德。
这一思想与儒家的“修身”观念相似，但墨子更注重实际行动，他认为，真正的道德不是空谈，而是体现在日常行为中，他提倡“言行一致”，反对虚伪的礼仪形式。
墨子的思想深刻影响了中国文化，他的许多主张至今仍具有现实意义，从“摩顶放踵”的奉献精神，到“非攻止战”的和平理念，再到“尚贤使能”的平等观念，墨子的智慧跨越千年,依然熠熠生辉。
