在中国文化中，与“政”相关的成语承载着丰富的政治智慧、治国理念和社会哲理，这些成语不仅反映了古代政治思想，也对现代管理、处世之道具有深远启示，以下是部分经典“政”字成语及其内涵解析。
政通人和
“政通人和”出自《左传·昭公二十年》，意为政令畅通，人民和睦，这一成语强调良好的政治环境与社会和谐的关系，在古代，贤明的统治者注重民生，减少苛政，使百姓安居乐业，现代社会同样适用，无论是企业管理还是社会治理，只有政策合理、执行有效，才能凝聚人心，推动发展。
政出多门
“政出多门”指政令不统一，出自《后汉书·仲长统传》，历史上，权力分散或决策混乱常导致行政效率低下，唐朝后期藩镇割据，中央政令难以贯彻，最终加速王朝衰落，这一成语警示我们，无论是国家还是组织，决策权过于分散容易引发混乱，必须建立清晰的权责体系。
苛政猛于虎
“苛政猛于虎”源自《礼记·檀弓下》，形容暴政比猛虎更可怕，孔子路过泰山时，听闻一位妇人因躲避繁重赋税而宁愿生活在虎患之地，感叹：“苛政猛于虎也。”这一成语揭示了过度压榨民众的危害，提醒执政者应以民为本，避免滥用权力。
政以贿成
“政以贿成”出自《韩非子·五蠹》，指政治腐败，靠贿赂运作，历史上，许多王朝因吏治败坏而灭亡，如明朝后期的贪腐成风，这一成语至今仍有现实意义，警示权力必须受到监督，否则将滋生腐败，损害社会公平。
政简刑清
“政简刑清”形容政治清明，刑罚宽简，汉代文景之治时期，轻徭薄赋、减少严刑峻法，社会迅速恢复生机，这一成语体现“无为而治”的智慧，说明适度放权、减少干预往往能激发活力，现代管理中，过度控制反而抑制创新，适当宽松更利于发展。
政由己出
“政由己出”指大权独揽，出自《史记·秦始皇本纪》，秦始皇统一六国后，事无巨细皆亲自裁决，导致政务繁重，这一成语虽有褒贬，但更多警示权力过度集中的弊端，高效治理需要分工协作，而非一人独断。
政令不一
“政令不一”与“政出多门”类似，强调政策前后矛盾或执行混乱，北宋王安石变法中，部分措施朝令夕改，加剧社会矛盾，稳定的政策环境是发展的基础，频繁变动易使民众无所适从。
政平讼理
“政平讼理”意为政治公平，诉讼得当，唐代贞观之治时期，李世民注重司法公正，减少冤狱，赢得民心，这一成语说明法治是社会稳定的基石，公平正义比单纯的经济增长更能凝聚共识。
政荒民弊
“政荒民弊”指政治荒废，民生凋敝，晚清时期，统治者昏聩无能，内忧外患交加，最终导致王朝崩溃，历史教训表明，忽视民生、懈怠治理必然引发危机。
政清人和
“政清人和”与“政通人和”相近，强调政治清明带来社会和谐，光武帝刘秀建立东汉后，整顿吏治、休养生息，开创“光武中兴”，清廉高效的治理能增强公信力，促进长治久安。
政苛刑峻
“政苛刑峻”形容法令严酷，出自《汉书·刑法志》，秦朝推行严刑峻法，最终激起民变，这一成语提醒我们，过度依赖惩罚而非教化，往往适得其反。
政怠宦成
“政怠宦成”指官员懈怠，政务废弛，明代中后期，宦官专权、官员贪腐，行政效率低下，这一成语揭示官僚体系的惰性，强调监督与激励并重的必要性。
政庞土裂
“政庞土裂”意为政令庞杂，国土分裂，五代十国时期，政权更迭频繁，百姓流离失所，统一与稳定是发展的前提，分裂与动荡只会带来苦难。
政宽则民慢
“政宽则民慢”出自《韩非子·五蠹》，指政策过于宽松会导致民众懈怠，法家认为，治理需张弛有度，过于仁慈可能纵容不良风气，现代管理中，制度与人性化需平衡。
政在节财
“政在节财”强调节俭治国，汉文帝提倡节俭，减少宫廷开支，国库充盈，这一成语体现“量入为出”的财政智慧，对个人与组织同样适用。
政贵有恒
“政贵有恒”出自《尚书》，说明政策需保持稳定性，商鞅变法初期阻力重重，但坚持推行最终使秦国强盛，改革需毅力，朝三暮四难成大事。
政以德行
“政以德行”主张以德治国，孔子认为：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”道德感召力比强制手段更能赢得拥护。
政教合一
“政教合一”指政治与宗教结合，如中世纪欧洲教权与王权交织，这一模式曾维护稳定，但也压制思想自由，政教分离是现代文明的重要标志。
政俗不一
“政俗不一”指政策与风俗脱节，王莽改制盲目复古，忽视社会实际，终致失败，制定政策需立足现实，尊重文化传统。
政由俗革
“政由俗革”强调改革需顺应民俗，北魏孝文帝推行汉化，促进民族融合，渐进式改革比激进变革更易成功。
“政”字成语凝聚千年智慧，既有治国良策，也有失败教训，无论是为政者还是普通人，都能从中汲取经验——公正、清廉、务实、为民,才是永恒之道。
